简 介

大暑是二十四节气中的第十二个节气，此时太阳到达黄经120度。斗指丙为大暑，斯时天气甚烈于小暑，故名曰大暑。大暑节气正值"三伏天"里的"中伏"前后，是一年中最热的时期。

《通纬·孝经援神契》："小暑后十五日斗指未为大暑，六月中。小大者，就极热之中，分为大小，初后为小，望后为大也。"

这时正值中伏前后，中国大部分地区为一年最热时期，也是喜热作物生长速度最快的时期。中国劳动人民将大暑分为三候："一候腐草为萤；二候土润溽暑；三候大雨时行。"世上萤火虫约有二千多种，分水生与陆生两种，陆生的萤火虫产卵于枯草上，大暑时，萤火虫卵化而出，所以古人认为萤火虫是腐草变成的；第二候是说天气开始变得闷热，土地也很潮湿；第三候是说时常有大的雷雨会出现，这大雨使暑湿减弱，天气开始向立秋过渡。

典 籍 记 载

大暑

大暑，六月中。解见小暑。

腐草为萤。曰丹良，曰丹鸟，曰夜光，曰宵烛，皆萤之别名。离明之极，则幽阴至微之物亦化而为明也。《毛诗》曰：熠耀宵行。另一种也，形如米虫，尾亦有火，不言化者，不复原形，解见前。

土润溽【rù】暑。溽，湿也，土之气润，故蒸郁而为湿；暑，俗称龌龊，热是也。

大雨时行。前候湿暑之气蒸郁，今候则大雨时行，以退暑也。

基 础 天 气

大暑节气正值"三伏"，是我国一年中日照最多、气温最高的时期，全国大部分地区干旱少雨，许多地区的气温达35度以上，俗称的"三大火炉"也最旺。

在我国华南以北的长江中下游等地区，如苏、浙、赣等一带处于炎热少雨季节，滴雨似黄金。有"小暑雨如银，大暑雨如金"，"伏里多雨，囤里多米"，"伏天雨丰，粮丰棉丰"，"伏不受旱，一亩增一担"的说法。恰如左河水诗云："日盛三伏暑气熏，坐闲烦静在蝇蚊。纵逢战鼓云中起，箭射荷塘若洒金。"如果大暑前后出现阴雨，则预示以后雨水多。农谚有"大暑有雨多雨，秋水足；大暑无雨少雨，吃水愁"的说法。

而在我国的华南西部地区虽然高温出现也最频繁，但雨水却最丰沛、雷暴最常见，是雷阵雨最多的季节。这里有谚语说："东闪无半滴，西闪走不及"。意谓在夏天午后，闪电如果出现在东方，雨不会下到这里，若闪电在西方，则雨势很快就会到来，要想躲避都来不及。

根据大暑的热与不热，有不少预测后期天气的农谚有：如短期预示的有"大暑热，田头歇；大暑凉，水满塘"；中期预示的有"大暑热，秋后凉"；长期预示的有"大暑热得慌，四个月无霜"、"大暑不热，冬天不冷"、"大暑不热要烂冬"等。

具 体 特 点

高温酷热

大家都知道"热在三伏"。大暑一般处在三伏里的中伏阶段。这时在我国大部分地区都处在一年中最热的阶段，而且全国各地温差也不大。刚好与谚语："冷在三九，热在中伏"相吻合。大暑相对小暑，顾名思义，更加炎热。在《1971～2000中国地面气候资料》中，从30年8月的极端最高气温统计中可以看到：有一部分省区7月的极端最高气温值出现在7月下旬，绝大部分省区8月的极端最高气温值都是出现在8月上旬，刚好都出现在7月下8月上的大暑时期。

古书中说"大者，乃炎热之极也。"暑热程度从小到大，大暑之后便是立秋，正好符合了物极必反规律，可见大暑的炎热程度了。

长江中下游等地的高温伏旱

大暑节气时，我国除青藏高原及东北北部 外，大部分地区天气炎热，35℃的高温已是司空见惯，40℃的酷热也不鲜见。著名的三大火炉：南京、武汉、重庆在大暑前后也是炉火最旺。比"三大火炉"更热的地方还有很多，如安庆、九江等。每年最热的地方也不相同。2003年6～8月的最热城市是福州、杭州、长沙和南昌。当然最热的"火炉"，要属新疆的"火焰山"——吐鲁番。大暑前后，下午的气温常在40℃以上。旅居新疆的清代诗人肖雄在他的《西疆杂述》诗集中写到"试将面饼贴之砖壁，少顷烙熟，烈日可畏。"由此可见，"火焰山"的美称的确名不虚传。

大暑期间的高温是正常的气候现象，此时，如果没有充足的光照，喜温的水稻、棉花等农作物生长就会受到影响。但连续出现长时间的高温天气，对水稻等作物成长十分不利。长江中下游地区有这样的农谚："五天不雨一小旱，十天不雨一大旱，一月不雨地冒烟"。可见，高温少雨是伏旱形成的催生条件，伏旱区持续的大范围高温干旱的危害有时大于局地洪涝。除长江中下游地区需要防旱外，陕甘宁、西南地区东部、特别是四川东部、重庆等地也要防旱。

实际上，伏旱并非年年都有，若遇盛夏副热带高压较弱，位置偏南或长江中下游地区有一两场台风降雨或时不时有些雷阵雨，就不会出现大范围伏旱  。

浙 江

大暑送"大暑船"活动在浙江台州沿海已有几百年的历史。"大暑 "完全按照旧时的三桅帆船缩小比例后建造，船内载各种祭品。活动开始后，50多名渔民轮流抬着"大暑船"在街道上行进，鼓号喧天，鞭炮齐鸣，街道两旁站满祈福人群。"大暑船"最终被运送至码头，进行一系列祈福仪式。随后，这艘"大暑船"被渔船拉出渔港，然后在大海上点燃，任其沉浮，以此祝福人们五谷丰登，生活安康。台州椒江人还有大暑节气吃姜汁调蛋的风俗，姜汁能去除体内湿气，姜汁调蛋"补人"，也有老年人喜欢吃鸡粥，谓能补阳。

莆 田

在大暑节那天，莆田人家有吃荔枝、羊肉和米糟的习俗，叫做"过大暑"。在大暑节那天，亲友之间，常以荔枝、羊肉为互赠的礼品。

台 湾

大暑节台湾周围的海域大多布满暖水鱼群，东北海域有鱿鱼，基隆外海有小卷、赤宗、彰化海域则有黄鳍鲷等。台湾民谚：大暑吃凤梨，说的是这个时节的凤梨最好吃。另外六月十五日是"半年节"，由于农历六月十五日是全年的一半，所以在这一天拜完神明后全家会一起吃"半年圆"，半年圆是用糯米磨成粉再和上红面搓成的,大多会煮成甜食来品尝，象征意义是团圆与甜蜜。

日 本

大暑节气日本人会在社区里架起了长长的竹筒，把煮好的面条放到竹筒中过水冷却，供大家品尝。据说吃过这种竹筒冷面后夏天不会中暑。

其 他

喝暑羊　　山东不少地区有在大暑到来这一天"喝暑羊"（即喝羊肉汤）的习俗。在枣庄市，不少市民大暑这天到当地的羊肉汤馆"喝暑羊"。

斗蟋蟀　　大暑是乡村田野蟋蟀最多的季节，中国有些地区的人们茶余饭后有以斗蟋蟀为乐的风俗

吃 仙 草

广东很多地方在大暑时节有"吃仙草"的习俗。仙草又名凉粉草、仙人草，唇形科仙草属草本植物，是重要的药食两用植物资源。由于其神奇的消暑功效，被誉为"仙草"。茎叶晒干后可以做成烧仙草，广东一带叫凉粉，是一种消暑的甜品。

吃 凤 梨

大暑期间，台湾有吃凤梨的习俗，民间百姓认为这个时节的凤梨最好吃。加上凤梨的闽南语发音和"旺来"相同，所以也被用来作为祈求平安吉祥、生意兴隆的象征  。

农 谚

大暑热不透，大热在秋后。

大暑不暑，五谷不鼓。

小暑不见日头，大暑晒开石头。

小暑大暑不热，小寒大寒不冷。

大暑无酷热，五谷多不结。

大暑连天阴，遍地出黄金。

大暑大雨，百日见霜。大暑小暑，淹死老鼠。

大暑展秋风，秋后热到狂。

小暑吃黍，大暑吃谷。

小暑怕东风，大暑怕红霞。

小暑大暑，有米不愿回家煮。

农 事 诗

大暑处在中伏里，全年温高数该期。　　洪涝灾害时出现，防洪排涝任务急。　　春夏作物追和耪，防治病虫抓良机。　　玉米人工来授粉，棒穗上下籽粒齐。　　棉花管理须狠抓，修追治虫勤锄地，　　顶尖分次来打掉，最迟不宜过月底。　　大搞积肥和造肥，沤制绿肥好时机。　　雨季造林继续搞，成片零星都栽齐，　　早熟苹果拣着摘，红荆绵槐到收期。　　高温预防畜中暑，查治日晒(病)和烂蹄(病)。　　水中缺氧鱼泛塘，日出之前头浮起，　　矾水泼洒盐水喷，全塘鱼患得平息。

诗 词

南朝诗人徐勉在《晚夏》诗中写道：　　"夏景厌房栊，促席玩花丛。　　荷阴斜合翠，莲影对分红。　　此时避炎热，清樽独未空。"　　诗说夏夜纳凉，从房中来到花丛中，席地而卧，欣赏水中莲荷，眼前又有美酒相伴，十分惬意。

唐代高骈《山亭夏日》诗云：　　"绿树荫浓夏日长，楼台倒影入池塘。　　水晶帘动微风起，满架蔷薇一院香。"　　山亭古树参天，人迹罕见，蔷薇飘香，周身清凉，好一幅别开生面的山中消夏风俗画。

李白《夏日山中》诗曰：　　"懒摇白羽扇，裸袒青林中。　　脱巾挂石壁，露顶洒松风。"　　写出了盛夏时节赤身取凉的狂态。

白居易《消暑》诗说：　　"何以消烦暑，端坐一院中。　　眼前无长物，窗下有清风。　　散热有心静，凉生为室空。　　此时身自保，难更与人同。"　　诗人认为在室内少放东西，心平气和坐于窗下，清风便会自然而来，凉爽也就由心而生了。

王维在林茂竹翠处纳凉时，给后人留下了千吟不厌的《竹里馆》：　　"独坐幽篁里，弹琴复长啸。　　深林人不知，明月来相照。"　　诗人认为，只有古树参天、宁静清幽的深山古寺，才是消暑纳凉的理想去处。

杨万里亦有同感，他在《暮热游荷花池上》写道：　　"细草摇头忽报侬，披襟拦得一西风。　　荷花入暮犹愁热，低面深藏碧伞中。"　　把盛夏的炎热与乘凉的快意写得意趣盎然，可以说是描写傍晚在荷花池畔纳凉的绝妙之作。

清代江堤的《消暑诗》：　　"柳枝西出叶向东，此非画柳实画风。　　风来无质堆纸上，巧借柳枝相形容。"　　则写出了一个柳下纳凉、清风拂面的清凉世界。

左河水的诗《大暑》云：　　"日盛三伏暑气熏，坐闲两厌是蝇蚊。　　纵逢战鼓云中起，箭射荷塘若洒金。"　　描写了我国在大暑季节天气酷热、干旱少雨、蚊蝇叮人情景。

在酷热炎炎的夏日，吟咏着古人留下的这些避暑诗句，如临其境，顿生丝丝凉意，夏日的暑气也仿佛随之而去。可相较于避暑消夏之惬意率性的表达，有的诗人则联想得更深一层，更接地气和民情。如宋代诗人戴复古的《大热》诗云：　　"天地一大窑，阳炭烹六月。　　万物此陶熔，人何怨炎热。　　君看百谷秋，亦是暑中结。　　田水沸如汤，背汗湿如泼。　　农夫方夏耘，安坐吾敢食？"　　诗写极盛夏的炎热，更衬托出农夫耕种的艰苦，表现了诗人对劳动人民的深切同情。